نسب المساعيد

[احمد على حسب الرسول محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
نسب قبيلة المساعيد
بقلم راشد بن حمدان الأحيوي

تعبتر قبيلة المساعيد من بين اشهر وأعرق قبائل الديار المصرية وهم ينتشرون في مختلف أنحاء الديار المصرية ومنهم قبيلة المساعيد في شمال غرب سيناء والشرقية والقليوبية والقاهرة والجيزة والإسماعيلية وغيرها ومنهم قبيلة الأحيوات في سيناء وغيرها وكذلك أولاد سيف في جنوبي سيناء واللفيتات في شمال شرق سيناء وفي هذه المقالة بيان نسب قبيلة المساعيد .
يقول رواة قبيلة المساعيد في الديار المصرية أن القبيلة هاجرت من بلادها الأصلية في في بلاد مكّة المكرّمة في جنوبي الحجاز ومن هذه الديار وادي الليث في اليمن ووادي الليث من أودية منطقة جنوبي مكّة وكان ما يقع جنوب مكّة يعدّ من اليمن ويوافقهم في هذا رواة قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز وفلسطين وكذلك رواة قبيلة الأحيوات في الأردن ومصر قال الرحالة الفنلندي جورج أوغست فالن في رحلته إلى شمالي الحجاز في شباط عام 1848م في ذكر مساعيد البدع : " هناك قبيلة صغيرة تدعى المساعيد لا تمت للحويطات تقول أنها نزحت في البدء من وادي ليف في اليمن " ( صور من شمالي جزيرة العرب ، ص 146 )
قلت : ليف تصحيف ليث حسبما يرويه المساعيد إلى يومنا هذا ، وقال المستشرق الألماني البرخت زيمه في كتابه الصادر في مدينة هالة الألمانية عام 1875 م في ذكر بعض قبائل شمالي الحجاز : " ... وجانب بني عقبة توجد قبيلة المساعيد التي تقول أنها هاجرت إلى المنطقة من اليمن " ( شبه الجزيرة العربية في كتابات الرحالة الغربيين في مائة عام " 1770 ــ 1870 م " ، ص 12 ) وقال الأستاذ علي نصوح الطاهر رحمه الله تعالى في حديثه عن مساعيد فلسطين : " منازلهم الأصلية في الحجاز في أطراف مكة قرب جبل برد وجبل ذكاء ويقيمون في السيل " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ، ص 259 )
قلت : هذه الديار ديار قبيلة هذيل بن مدركة العدنانية وقد دلّت الدلائل على أنّ قبيلة المساعيد تعود بنسبها إلى قبيلة هذيل بن مدركة وفي مدركة يجتمعون مع النبي صلىّ الله عليه وسلّم حيث أنّ هذيلا وخزيمة جدّ النبي صلّى الله عليه وسلّم أخوان ومن خزيمة بنو كنانة بن خزيمة أصل قريش . ومن أدلة نسب المساعيد :
1ــ أولا : المساعيد قبيلة عدنانية
جاء في نص أثري نفيس جدا يعود إلى الثامن من ذي الحجة سنة 777هــ الموافق 29 / 4 / 1375م وجد مسطورا على حجر تم العثور عليه في أذرح في جنوبي الأردن سنة 1384هــ 1964م وهذا الحجر حجر مربع طول ضلعه 36 سم جاء ما نصه بحرفه :
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وشفيع
المسلمين وخاتم النبيين وإمام المهتدين
ورسول رب العالمين كما بلغ رسالتك
وجاهد في سبيلك حق جهادك
وكتبه جماعة رجب الزبيدي من المساعيد
من عدنان في جبل بني هلال غفر الله له
ولوالديه ذو الحجة الثامن من عام سبعماية وسبع وسبعين
الآثار الإسلامية في فلسطين والأردن ، ص 271ــ272
2ــ ثانيا : ديار المساعيد القديمة هي ديار قبيلة هذيل العدنانية
كانت الديار الممتدة من مكة المكرمة إلى وادي الليث التي كان المساعيد يستوطنونها قبل هجرتهم هي ديار قبيلة هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان وفيما يلي بيان ذلك :
1ــ قال إبن حزم في ذكر قبيلة هذيل : " ديارهم حوالي مكة ولهم بها عدد وعدّة ومنعة " ( جمهرة أنساب العرب ، ص 198 ) ومنها وادي الليث قال ياقوت الحموي ( ت 626 هــ ) : " قيل الليث موضع في ديار هذيل " ( معجم البلدان : رسم الليث ) بل لقد امتدت ديار هذيل بعيدا جنوب وادي الليث إلى وادي حلية ووادي عليب قال الزمخشري : " حلية وادي بتهامة أعلاه لهذيل وأسفله لكنانة " ( معجم البلدان : رسم حلية ) وقال البكري ( ت 487 هــ ) في ذكر عليب : " هو وادٍ لهذيل بتهامة " ( معجم ما أستعجم : رسم عليب ) وحلية وادٍ على نحو 50 كيلا جنوب وادي الليث وإلى الجنوب من وادي حلية وادي عليب على نحو 54 كيلا من وادي الليث
قلت : إذن فالمساعيد هاجروا من ديار هذيل في منطقة مكة المكرمة ووادي الليث والمنطقة الواقعة بينهما
3ــ ثالثا : بقاء قسم من المساعيد في ديارهم القديمة مع قبيلة هذيل العدنانية
يذكر رواة قبيلة المساعيد أنّه ظلّت منهم فرقة عند هجرتهم من ديارهم الأصلية قلت : والقسم الذي ظل في بلاد المساعيد القديمة لا يزال يقطن منطقة مكة المكرمة ويتواجد اليوم بشكل رئيس في شمال شرق مكة المكرمة وقد كانت ديارهم تمتد إلى وادي الليث ، حدثني الأخ الكريم الشاعر أبو خالد ردّاد بن عفار المسعودي الهذلي فقال : كانت بلاد المساعيد تمتد من وادي الليث إلى نخلة وهذا برواية الكبار
4ــ رابعا : وحدة وسم قبائل المساعيد المهاجرة والمتبقيّة في ديارهم القديمة
1ــ وسم بني مسعود في بلاد مكّة
مدار وسم بني مسعود على المطرق هكذا I على الفخذ وبعضهم يجعله مطرقين هكذا II وبعضهم يجعل المطرق رقمة هكذا i وبعضهم يجعل الوسم مطرقين ورقميتن هكذا ii وقد يجعل بعضهم أمام المطرق حلقة هكذا IO
2ــ وسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز والديار المصرية
تسم قبيلة المساعيد في شمالي الحجاز وسم العمود وهو مطرق عمودي هكذا 1 على الفخذ الأيمن للبعير ومطرق على الجانب الأيمن من عنق البعير هكذا 1 بشكل عرضي وليس بشكل طولي وهو وسم قبيلة المساعيد في الديار المصرية
5ــ خامسا : وحدة أساطير قبائل المساعيد المهاجرة والمتبقيّة في ديارهم القديمة
ثمة أسطورة تراثية معروفة لدى قبائل المساعيد في مختلف أقطارهم في شمالي الحجاز وجنوبي الأردن وفلسطين وشمال غرب سيناء ووسط سيناء والشرقية وغيرها من أنحاء الديار المصرية ومضمون هذه الأسطورة أن الإبل تتوقف عن قصع الجرة ــ بكسر الجيم ــ إذا دخل في وسطها رجل مسعودي ــ ردّ في ترديد ــ أي أن أمهاته مسعوديّات ويذكرون أن المسعودي الصافي الذي لم يختلط دمه من جهة أمهاته إذا مر في وسط الإبل فإنها تتوقف عن قصع الجرة وليس ذلك إلا للمسعودي ويكاد المنكر لذلك يتهم بتكذيب الحقائق المعروفة لديهم وقد سمعت هذا منذ زمن بعيد من كثير من رجالاتهم في مختلف أنحاء ديارهم فقد سمعتها من أمراء المساعيد وسمعتها من الأحيوات ومن مساعيد البدع في شمالي الحجاز ومساعيد الديار المصرية ويروون بشان ذلك بعض القصص وهو أمر مشتهر عنهم عند غيرهم من العربان المجاورين لهم وقد ذكر لي الأستاذ الصديق فايز أبو فردة أن هذا معروف عند عربان فلسطين وقد نقل الأستاذ محمد سليمان الطيب نقلا عن بعض شيوخ وكبار قبيلة المساعيد في الديار المصرية خبر هذه الأسطورة ( موسوعة القبائل العربية ، مجلد 1 ، ص 140 و 142 ) ولهذه الأسطورة وجود عند قبيلة بني مسعود في بلاد مكّة المكرّمة إلى يومنا هذا حدثني الأخ الكريم محمد بن سالم بن عودة المسعودي الهذلي فقال : حدثني جدي عبد الجبّار بن عودة المسعودي المتوفّى حوالي عام 1415 هــ عن نحو 115 عاما فقال : إنّ المسعودي الحرّ إذا دخل وسط الإبل تقطع الجرّة إلى أن يتعدّاها وحدثني الأخ الكريم صبيّان بن هلال المسعودي الهذلي فقال : إنّ المسعودي إذا مرّ بالإبل فإنّها تكظّ على الجرّة
قلت : وهذا يعني أنّ هذه الأسطورة الخاصّة بالمساعيد جاءت معهم من بلادهم الأصلية حيث لا يزال بنو مسعود يعرفونها إلى يومنا هذا
6ــ سادسا : وحدة موروث قبائل المساعيد المهاجرة والمتبقيّة في ديارهم القديمة بأنّ المساعيد من قبيلة هذيل
يذكر بعض رواة القبيلة أن المساعيد من هذيل وقد كانت بعض الفرقة المسعودية من هذيل تلحق بقبيلةالمساعيد في الحجاز ومصر قال الأستاذ نسيم محمد العكش فيما نقله عن شيخ عشيرة المسعودي الفيومي وهم من عشائر بلاد غزة في فلسطين الشيخ محمد بن سليمان المسعودي : " أصل المسعودي من قبيلة هذيل من منطقة الطائف من الجزيرة العربية قد هاجرت قديما إلى سيناء ومصر وانتقل الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ عبد السلام المسعودي الفيومي الهذيلي من سيناء إلى فلسطين عام 1640 م واستقرّ مع قبيلة الجبارات " ( العشائر الأردنية بين الماضي والحاضر ، ج 2 ، ص 838 و 1111 )
قلت : وهذا هو المحفوظ عند مساعيد هذيل حدثني الأخ الكريم صبيّان بن هلال المسعودي الهذلي فقال : قال كبارنا أنّ مساعيد سيناء من بني مسعود وقد رحلوا من ديرة بني مسعود ومن الذين قالوا هذا :
1ــ والدي هلال المسعودي المتوفّى رحمه الله تعالى عام 1413 هــ عن 130 عاما
2ــ حِسين بن محسن بن مساعد المسعودي المتوفّى رحمه الله تعالى نحو عام 1424 عن نحو 125 ــ 130 عاما وهو من ذوي دبيس من ذوي غيّاض من العردة من بني مسعود وكان حِسين بن محسن بن مساعد المسعودي شيخ ذوي غيّاض من بني مسعود وهو والد شيخهم الحالي إصبيّان بن حِسين المسعودي
3ــ محمد بن مساعد المسعودي البالغ من العمر نحو 80 عاما وهو حيّ يرزق ويسكن الطائف وهو من ذوي دبيس من ذوي غيّاض من العردة من بني مسعود
7ــ سابعا : التميّز القضائي لقبائل المساعيد المهاجرة والمتبقيّة في ديارهم القديمة
1ــ القضاء عند قبيلة المساعيد
الحديث في التميّز القضائي للمساعيد طويل جدّا ويكفينا نقل ما كتبه الأستاذ محمد سليمان الطيب : " إن القضاء كله في قبائل العرب في شمالي الحجاز والشام ومصر في قبيلة المساعيد وفيهم المنشد أو المنهى لجميع القضايا في عرف البوادي وقد أعطى أجداد المساعيد بعض العلوم في القضاء وفرقوها على بعض العشائر التي قيل أن بعضهم فيهم خؤولة المساعيد .... وان صار خلاف في قطع الحق أو حكم هؤلاء القضاة المذكورين كل فيما يخصه يعود راعي الحق المتضرر إلى المنهى أو المنشد وهو المسعودي وهو بمثابة المحكمة العليا في قضاء البوادي أو في قبائل العرب ولا قضاء أو لا حكم بعد القاضي المسعودي ولا يرفع قاض مسعودي إلا لقاض مسعودي مثله لأي ظرف حدث وقد احتفظ المساعيد بحق الشرف أو العرض وحق الوجه وحق العطوة أو الجيرة وكافة قضايا المال وكل هذا ليس من فراغ قد اكتسبه المساعيد ولكن يعود إلى شرف نسبهم ورفعتهم وسمو معدنهم وكرم خصالهم ويعد منقبة لهم ووساما يتحلون به بين القبائل العربية " ( موسوعة القبائل العربية ، المجلّد الأوّل ، ص141 ) وقال : " ولا أبالغ لو قلت إن المساعيد مدرسة القضاء العرفي عند القبائل ويشكلون المحكمة العليا لجميع القضاء لأن فيهم المنهى والمنشد " وقال : " وقضاء المساعيد صارم وحكيم ولذلك رضي عنه العرب في القديم وما زالوا يرضون حكم المساعيد حتى الآن كحكم نهائي لا نقض فيه ولا إبرام ويعتبر واجب النفاذ بعد قطع الحق من القاضي المسعودي مباشرة " ( موسوعة القبائل العربية ، المجلّد الأوّل ، ص 179 )
2ــ القضاء عند قبيلة بني مسعود
حدثني الأخ الكريم صبيّان بن هلال المسعودي الهذلي فقال : المسعودي هو الذي أسّس القضاء العرفي وهذا معروف مشهور وهو يتألّف من :
1ــ المقوّمات وهي القضايا المتعلقة بالإبل
2ــ الملوّمات وهي القضايا المتعلقة بالعار
3ــ الذمّ
4ــ الدم
وقال : إنّ المسعودي هو الذي عمل السواير أيّ قوانين العرف وهذا معروف عند المساعيد
وقال : وكان من مقاطع الحقّ عن المساعيد :
1ــ إمحصني بن دخيل المسعودي
2ــ عبد الله القميقمي المسعودي
3ــ ضيف الله بن سالم المسعودي
وكان هؤلاء قضاة ومناشد
قال : والمنشد : هو مرجع العلم ومقرّه فإذا اختلف اثنان في أيّ نزاع بينهما فينفرون ثلاثة مناشد فإذا اتّفق حكم اثنان لا يسيرون إلى الثالث وهم لا يذهبون إلى المناشد إلاّ بعد اختلاف طرفي النزاع على حكم القاضي فعندها يقول الطرف المعترض للقاضي بعد إصداره الحكم : مدّني فيقول القاضي : الله مدّك فيخطّ له ثلاثة مناشد وجميعهم من هذيل وعند المساعيد لا بدّ أن يكون أحد المناشد مسعودي
8ــ ثامنا : هذيل هو الجد الثامن لقبيلة المساعيد
لقد وجدنا في موروث نفيس جدا كان محفوظا عند واحد من علماء المساعيد من مشاهير فلسطين وهو ابن سلالة أمراء المساعيد وهو العالم الأزهري مفتي فلسطين الشيخ الجليل مشهور بن الأمير ضامن بن الأمير بركات بن الأمير محمد أبو لفيتة بن الأمير خليل بن الأمير بركات المسعودي وهو أخو الأمراء عبد الله وعلاّن وعادل وعارف وجدنا في هذا الموروث بيان نسب قبيلة المساعيد فقد حدّثنا الشيخ مشهور بن ضامن بن بركات المسعودي رحمه الله تعالى فقال : هذيل هو الجدّ الثامن للمساعيد وقد كنت كتبت مقالة عن الشيخ مشهور الضامن المسعودي رحمه الله تعالى ومما جاء في هذه المقالة : " ... وقد زرت الشيخ مشهور الضامن الزيارة الأخيرة مساء السبت 31 / 5 / 1997 وبرفقتي الأخوة الأكارم فرج بن حميد الكبيش وإبراهيم بن سلاّم أبو غريقانة وسالم بن عيد الكبيش وكان يرافقنا الأخ سليمان صالح مصطفى المسعودي وهو من أهل دير بلّوط في فلسطين المحتلة وجلسنا مع الشيخ مشهور جلسة طويلة وعظ فيها وذكّر بالله تعالى ... وقال المساعيد من هذيل وهذيل هو الجد الثامن للمساعيد " ( جريدة اللواء ، عدد رقم 1322 ، ص 21 )
قلت : وبالفعل فإنّ هذيلا هو الجدّ الثامن لقبيلة بني مسعود الهذليين ، قال الرشاطي ( ت 542 هـ " : ( وفي هذيل أيضا مسعود بن جابر بن زيد بن قرد وسيأتي نسبه في موضعه قال الهجري : حدثني ابن نخلة المسعودي من قرد هذيل وذكر عنه شيئا ، قال : وعدد قرد في بني " ( التعليقات والنوادر ، قسم 4 حاشية ص 1875 ) قال ابن حزم: " بنو قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل " ( جمهرة أنساب العرب ، ص 466 ) وعليه يكون نسب قبيلة المساعيد : هم بنو مسعود بن جابر بن زيد بن عمرو الملقّب بقرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل فإذا كان مسعود هو الجدّ الأوّل فهذيل هو الجدّ الثامن
9ــ عاشرا : عصبيّة المساعيد عدنانية وراياتهم حمراء
ومّما يدل على نسبة المساعيد العدنانية شعارهم الذي كانوا يرفعونه في سابق عهدهم ذو اللون الأحمر وكان اللون الأحمر هو شعار القيسية وكان اللون الأبيض هو شعار اليمنية وقد كان اسم القيسية يعمّ القبائل العدنانية
وقال الجوهري : " قيل لمضر الحمراء .... ويقال : كان شعارهم في الحرب العمائم والرايات الحمر " الصحاح ( تاج اللغة وصحاح العربية، ج 2 ، ص 549 ) ، قال الدكتور عبد الكريم رافق في حديثه عن القوى المحليّة في فلسطين : " انتظم مشايخ القرى وأتباعهم في الغالب في واحدة من طائفتين : اليمنية ورايتها بيضاء والقيسية ورايتها حمراء وهذا من بقايا التقاليد البدوية التي تنسب القيسية إلى بني عدنان واليمنية إلى بني قحطان " ( الموسوعة الفلسطينية ، القسم الثاني ، ص 896 )
قلت : كانت براقع المسعوديات حمراء وهذا جزء من شعار العدنانية وهذا محفوظ لدى قبيلة المساعيد في الديار المصرية وكذلك راياتهم وهذا حال المساعيد حيثما كانوا فنجدهم في فلسطين يصطفون مع القيسية ضد اليمنية ، قال الأستاذ ت كنعان في دراسته عن قبيلة الصقر في غور الأردن الشمالي : " ينقسم سكّان فلسطين وحتى فترة قصيرة إلى يمنيّين وقيسيّين وتنسب قبيلة صقر بدورها إلى حزب اليمنيّين " قال : " ولا يزال البدو في الوقت الحاضر يحافظون على هذه التقاليد أكثر من الفلاّحين " وقال : " أما الأعداء التقليديّون لقبائل صقر فهم اللذين ينحازون للقيسية أمّا أهمّ هذه القبائل فهي " وذكرها ومن بينها قبيلة المساعيد التي تقطن وادي الفارعة بقيادة عبد الله الضامن ( مجلّة شؤون فلسطينية ، عدد رقم 83 ، ص 142 و 143 ) وقال الأستاذ فايز أبو فردة في حديثه عن الأمارة المساعيد : " كانوا حلفاء للقيسية ضدّ اليمنية في حروب هذه النعرة في فلسطين " ( من تاريخ القبائل في فلسطين الأردن ، ص 472 )
وقد اشار غير واحد من الباحثين إلى نسبة المساعيد العدنانية فمن ذلك قال الأستاذان السيد علي محمد محسن ويوسف مصطفى حرارة في دراستهما عن مستقبل التجمعات السكانية شرق القناة عام 1994 م : " ينتسب المساعيد سلاليا إلى الجانب العدناني " وقالا : " المساعيد هم من العدنانيين وسلالتهم تنتمي إلى سلالة البحر الأبيض المتوسط " ( ترعة السلام ومستقبل التجمعات السكانية شرق القناة ، ص 24 و 48 ) وقال الأستاذ علي نصوح الطاهر رحمه الله تعالى في حديثه عن مساعيد فلسطين : " منازلهم الأصلية في الحجاز في أطراف مكة قرب جبل برد وجبل ذكاء ويقيمون في السيل " قال : " ومنهم فرقة تعيش بين ثقيف وهذيل الحجاز " وقال في ذكر الأقوال في نسبهم : " ... ومنهم من يردّهم إلى هذيل " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ، ص 259 و 258 ) وقال المستشار عبد الله العقيل في حديثه عن الشيخ مشهور الضامن : " هو من عشيرة المساعيد المنتسبة إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من قبيلة هذيل " ( مجلة المجتمع ، الكويت ، عدد رقم 1726 الصادر بتاريخ 11 / 11 / 2006 م ) .
وأمّا القول بأنّ المساعيد من بني شيبان فهو قول باطل لأنّ بني شيبان كانوا من قبائل العراق فيما كان المساعيد من قبائل بلاد مكّة في الحجاز وليس في روايات قبيلة المساعيد أنّهم جاءوا من العراق .
انتهى بحمد الله تعالى
منقول من ملتقى القبائل العربيه

[أشرف عبدالباقى أحمد]

المساعيد فى اربجى فرع من الجوابره الخزرج من قحطان وليس لهم صله بقبيله المساعيد اعلاه نجد ذلك فى موسوعه القبائل والانساب واشهر اسماء الاعلام والاماكن لدكتور عون الشريف قاسم الجزء السادس صفحه 2284-2285 :-

المساعيد: مشيخه المساعيد كانت جزءا من مشيخه العبدلاب ايام الفونج . وتقع فى منطقه سيال ودفاطرشرق رفاعه واهلها المساعيد وهم جوابره وانتقل بعضهم للجزيرة ومنهم ودفاطر.. وسكن بعضهم العيدج والحريزات وسكن بعضهم بالقطينه وسكن بعضهم اربجى .. سكنوا اولا جنوب ام ادغينه .. وبعد رحيل البساتنه سكنوا فى غابه ودضويو .. ومن الاوائل الشفيع عثمان بن قلبوس بن سمره بن على بن دفع الله بن محمد بن مسعود بن محمد بن عيسي بن بشاره صاحب مسيد ودعيسى .

يتصل المساعيد بـ جابر بن عبدالله (رض) من الانصار , والانصار من الخزرج وهم من قحطان وهناك روايه تصل قحطان بـ سيدنا اسماعيل عليهالسلام . واليك نسب المساعيد : مسعود بن محمد بن عيسى بن بشاره بن مبارك بن عبدالله بن على بن محمد بن احمد بن سليمان بن عبد الكريم بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالوهاب بن عبدالغفاربن عبدالصمد بن عبدالحى بن عبدالسلام بن عبد الكافى بن عبدالوكيل بن ناصر بن عبدالحاضر بن عبدالظاهر بن جابر بن عبدالله (رض) .
وثيقه تاريخيه للبروفيسر عزالدين الامين من احفاد الفقيه عيسي . الفقيه عيسي ولد في المدينه المنوره وجاء الي السودان في القرن العاشر الهجري .
المراجع التي اعتمد عليها د. قاسم , عزالدين الامين -كترانج . ابوسليم -الفونجوالارض .

افرع المساعيد اولاد:- على - عدلان - غارس الخير - حسن - حسين .

[محمد عمر محمد احمد الشفيع]

دائما نقول جزاك الله حيرا أحي أشرف وأنت تبذل هذا المجهود الكبير م ناقلا وموثقا لأجدادنا وربنا يعطيك الصحة والعافية وتمدنا بالمزيد ليكون نبراسا لأبائنا في المستقيل .

أخي أحمد علي حسب الرسول

شكرا لك علي نقل الموضوع أعلاه وبحمد الله وجدت معلومات عامه مفيده وكذلك وجدت الاجابه الشافيه من العزيز أشرف .حفظك الله ومتعكم بالصحة والعافية .

[أشرف عبدالباقى أحمد]

الاخوان احمد على حسب الرسول ومحمد عمرمحمداحمد الشفيع مدخل توثيق نسب المساعيد كترانج ـ لبروفيسرعزالدين الامين ورساله ماجستير عن اربجى .. حيث تصفحت منذ مده طويله اثناء معرض لمحافظه الحصاحيصا رساله ماجستير كليه الاداب جامعه الخرطوم لطالب دراسات عليا من الحصاحيصا بتحدث عن اربجى وفيها عن المساعيد ومشيخه المساعيد

كما جاء المساعيد فى كتاب التعارف والعشيرة لعثمان حمدنا الله حيث قال (لقد وجدت مخطوطه لدى عمر بن ابراهيم بن عبدالرحمن من المساعيد تتحدث عن اصل المساعيد الجوابره من الاوس والخزرج ).
وفى موسوعه دكتور عون الشريف والذى تحدث فيها عن المساعيد .. ذكر ومنهم اولاد عبدالرحمن بن الزين بن رحمه بن ابوادريس بن عدلان بن محمدعلى .

هذه حادثه يرد فيها شيخ االمساعيد عثمان ود فاطر وهى سرد تاريخى لحياة عبدالله بن عجيب ، [ عبدالله بن عجيب .. 1203ـ1210هـ.. وقدحصلت بينه وبين ابناء الامين .. حروبا طويله فبعد قتل والدهم اخذوا يجمعون الخيول للحرب وكان اولالامر اغاره .. بنواحي الحلفايا وكان في ذلك الوقتالشيخ عبد الله مسافرا .. ووكيله علي الحلفايا الارباب علي ودبادي فلما علم بذلك لحق بهم بمشرع ابو صليين قريبا من العيلفون ومعه عثمان ود فاطر شيخ المساعيد ومن اعز فرسان الشيخ عبد الله فتحاربوا وقتل عثمان ود فاطرفلما علم الشيخ عبد الله بذلك جاء ونزل بالوادي الكائن شمال العيلفون استعدادا لحرب اولاد الشيخ الامين فتوسط بينهم الفكي بركات خليفه الشيخ ادريس ود الارباب لمنع الحرب ..
[نقل من السيف والمحراب في سيره ملوك العبدلاب - شبكه الجعليين معتمدا على مصادر عده منها كتاب الشيخ عجيب من ملوك العبدلاب لصلاح محي الدين ]]

مهندس الورشه بشركه السكر السودانيه من كترانج قال لى ان له اهل فى اربجى "المساعيد" وعندما سألته ناس منو قال لى "المساعيد بصفه عامه " وبقول انهم من الانصار الخزرج .
الفقيه ابراهيم احمد عيسى ابن عما للمساعيد عند احتلال السودان اعتقله اسماعيل باشا ظنا منه ان بيده اموال السلطنه الزرقاء وافرج عنه بعد ذلك وعند زياره محمدعلى باشا للسودان 1838م قام بناء مسجد المسيد . ابراهيم بن احمد بن عيسى نقل مسيده من كترانج ( مسيد ود عيسى سابقا ) الى مكانه الحالى بمنطقة المسيد 1838م..

ابراهيم والده الفقيه احمد عيسي صاحب"الروايه الشهيره "التى تتحدث عن نسب الجعليين وهى رؤيا رواها عن الفقيه احمد الدرديري من العلماء فيها ان السيدان العباس وحمزه رضي الله عنهما ذاهبان الي سنار قائلا : نلحق ابنائنا نمر ومساعد وذلك عندما اعتقلهما اسماعيل باشا معه اثناء ذهابه لاحتلال سنار , السورالحصين منيع البأس فى اتصال نسب ابراهيم جعل باصله العباس الملقب بأشرف لقب أشعرمدحا وبه اشتهر بنوه الحذاق الأكياس لجامعه عبدالله محمد الخبير.

[سامر الطيب الشريف]

توثيق رائع وواضح يزيد من الفهم التاريخي المتسلسل للقبيلة نتمنى ان يتم توثسق كل المراجع التاريخية للقبائل المختلفة حتى نجد الترابط والمرجعية الشاملة التي اظن الجميع ينصهرون فيها ويلتقون عندها